佛教师傅说我是一支蜡烛是什么意思？麻姑仙坛记原文

本文目录

• 佛教师傅说我是一支蜡烛是什么意思
• 麻姑仙坛记原文
• 求三条有关蜡烛的诗句及蜡烛所象征（代表）的特殊含义
• 仙人的文言文
• 金庸小说中的全部诗词

佛教师傅说我是一支蜡烛是什么意思

蜡烛的意思是生命无常，随时都会熄灭的意思。它是在提醒你生死事大，无常迅速。
是要你学习佛法，才能得到解脱。否则你只会像风中残烛一样，最终被无常之风所熄灭。
没成佛之前就想去照亮别人，无有是处。释迦牟尼在成佛前，也不曾要去度任何一人。
宝云经：
善男子。譬如良医善知治眼。见诸众生多有患目。或患眼翳或患眼膜。种种患眼不可称计。是医若言。我欲疗治众生眼患。彼时医师后自盲冥。佛言。如此医师能治他眼不？除盖障菩萨摩诃萨白佛言。不也世尊。佛告除盖障菩萨摩诃萨。欲除一切众生无明冥者。应先自除闇障后及于人。若内无智慧能治他疾。是义不然！
（自觉觉他，先后关系，佛觉悟前，终不度人，亦不行善，唯以禅定，修于不动，得如来法，获寂静力，成六神通。善是智用，非是智本，本末颠倒，也是痴迷。）以是因缘。当修于忍不应生嗔。是名菩萨大誓愿忍。善男子。具此十事是名菩萨能净于忍。
自性不度，如人作贼，不可另教，于威不立，
于信不生，于法不应，于理不合，于道不契。
自不修行，想劝人修，如佛所说，无有是处，如医自盲，而能治人，无有是处！自觉之后，才能觉他，才是正理，先觉他人，后觉自己，本末倒置！贼喊捉贼，则无是处，释迦牟尼，成佛之前，亦不度人，路都未知，岂能教人？自先成佛，人才能仿，方有威信，先造大船，才能度人。
耶稣就是一个没先度自己就想去度别人的典范。被烧无矣。释迦牟尼若没先成佛，也会有这样的下场，佛在成佛后，也先后遭到邪恶世人的毒害，或下毒，或设计，或诽谤，或载脏。无所不用其极。与来佛诤斗者也不在少数。上千人都有过，若佛只是凡夫，早被灭了。如第一法胜义经，所说，如是我闻：
一时，婆伽婆住伽耶城，成道未久，与胜中胜诸比丘俱，九十九亿诸菩萨众。复有二十八亿诸天，八万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，六万力士。有十二亿尼乾陀众，八万四千五通仙人，五热炙身，羸瘦肉尽，唯有皮骨，腹皮著脊，头发成毡，伛身曲体，著鹿皮衣、若树皮衣，手执澡罐，俱至佛所为欲诤斗。

麻姑仙坛记原文

　　有唐抚州（2）南城县麻姑山仙坛记，颜真卿撰并书。
　　麻姑者，葛稚川（3）《神仙传》云：王远（4）字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解（5），如蛇蝉也。经去十馀年，忽还，语家言：“七月七日王君当来过。”到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷信还，但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜：不见忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记当按行蓬莱（？思念久烦，信承在彼，登山颠倒，而先被记。当按行蓬莱）。今便暂往，如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声，既至，从官当半於方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，顶中作髻，馀发垂之至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，为起立。坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达於内外，擗（6）麟脯行之。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水，乃浅於往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知。曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯（7）变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背蛘（8）时，得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者，神人，汝何忽谓其爪可以杷背邪？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”
　　大历三年（9），真卿刺抚州。按《图经》（10），南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑於此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有杉松，皆偃盖，时闻步虚（11）钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百馀尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。
　　开元（12）中，道士邓紫阳（13）於此习道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节於庭中。顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙於坛侧，元宗从之。天宝五载，投龙於瀑布，石池中有黄龙见。元宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
　　於戏！自麻姑发迹於兹岭，南真（14）遗坛於龟源，花姑（15）表异於井山。今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火。弟子谭仙岩，法箓（16）尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂（17）懿流光，若斯之盛者矣？真卿幸承馀烈，敢刻金石而志之，时则六年（18）夏四月也。
　　注释：
　　（1）麻姑：中国古代神话中的女仙。葛洪《神仙传》说她为建昌（今江西南城县建昌镇）人，修道牟州（今山东掖县）东南姑余山（昆嵛（yú） 山，古名根余山、姑余山，据《仙经》记载：“姑余山因麻姑曾于此修道上升，有余址尚在，因以得名。”传说麻姑是一个小官吏的女儿，因不满父亲虐待民工，遭到父亲的关押，后来越狱逃跑，经王母娘娘指点，来昆嵛山修炼成仙。）。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于旧时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后曾想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”后代文人常用作典故。如唐杜牧《读韩杜诗》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。”又相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多赠麻姑像，称“麻姑献寿”。（《辞海》）
　　（2）抚州：今江西抚州市。
　　（3）葛稚川： 283年－363年，名洪，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。著有《抱朴子》、《神仙传》传世。
　　（4）王远：东汉时人，名远、字方平。汉桓帝时做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在丰都平都山升天成仙。
　　另《神仙传》有关麻姑的记载中，也提到了王方平，“沧海桑田”的成语也出自此。
　　《神仙传·王方平》原文：
　　后汉王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学。桓帝问以灾祥，题宫门四百余字。帝令人削之，墨入板里。后去官隐去。魏青龙初飞升于平都山。见《广成先生神仙传》。按平都山，今之丰都县也。又《新都志》，方平常采药于县之真多山，有题名云，王方平采药此山。童子歌，玉炉三涧雪，信宿乃行。（过了一天才能走过去）
　　《广异记》篇名，记载了一个名叫王方平的人“纯孝”的神异故事。
　　“太原王方平，性至孝。其父有疾危笃，方平侍奉药饵，不解带者逾月。其后侍疾疲极，偶于父床边坐睡，梦二鬼相语，欲入其父腹中。一鬼曰：“若何为入？”一鬼曰：“待食浆水粥，可随粥而入。”既约，方平惊觉，作穿碗，以指承之，置小瓶于其下。候父啜，乃去承指。粥入瓶中，以物盖上，于釜中煮之百沸—视，乃满瓶是肉。父因疾愈，议者以为纯孝所致也。”
　　（5）尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”尸解之说在汉代十分流行。尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
　　（6）擗：pǐ，用力使离开原物体。
　　（7）狯：kuài,狡猾。
　　（8）蛘：同“痒”。
　　（9）大历三年：768年。
　　（10）《图经》：以图为主或图文并重记述地方情况的专门著作。又称图志、图记。是中国方志发展过程中的一种编纂形式。图是指一个行政区划的疆域图、沿革图、山川图、名胜图、寺观图、宫衙图、关隘图、海防图等；经是对图的文字说明，包括境界、道里、户口、出产、风俗、职官等情况。它由地记发展而来，内容比地记完备。现知图经以东汉的《巴郡图经》为最早。
　　（11）步虚：道士在醮（jiào）坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故得名“步虚声”。但“步虚声”腔，现已不得而知。现存各地道教仪式中的步虚音乐大多舒缓悠扬，平稳优美，适于道士在绕坛、穿花等行进中的诵唱。
　　根据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。后步虚词成为诗体之一种，或五言，或七言，八句、十句、二十二句不等。中国古代宗教和早期道教并无步虚仪式。陆修静的《洞玄灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》中有“步虚”一词，指出道士的“步虚”是对天宫中神仙巡行时吟诵之声的模仿，大约成书于南朝梁陈时的《洞玄灵宝玉京山步虚经》收有《洞玄步虚吟》十首，当是道教仪式中最早使用的步虚词，词作五言，句数不一。根据法国汉学研究所所长施舟人教授的研究，道教的步虚形式同印度教轮回仪式有关，步虚曲腔同传入中国的“梵呗”有关。这一说法对深入研究“步虚”的形成仍有重要参考价值，值得重视。
　　（12）开元（713年十二月—741年十二月）为唐朝皇帝唐玄宗的年号，共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元年间，唐朝国力强盛，史称“开元盛世。”
　　（13）邓紫阳：初唐道士，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”宋陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：‘吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。’次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉、光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开创北帝派，授“北帝录”等经录，最崇拜北极紫微大帝——北帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。
　　李隆基曾作诗《赐道士邓紫阳》“太乙三门诀，元君六甲符。下传金版术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘书。自知三醮后，翊我灭残胡。”
　　（14）南真：星名。即南极老人。古时认为此星可主宰人寿命的短长。 宋 晏殊《殢人娇》词：“南真宝箓，赐玉京千岁。”（殢tì困扰;纠缠；滞留；沉溺于:殢云,殢云尤雨(喻男女之间的缠绵欢爱)）
　　（15）花姑（节）：农历正月二十八日为“花姑节”，是高唐县独有的传统节日。据传，过去有位叫花姑的女子，从南方来高唐定居，教人们植棉、纺线、织布，使高唐人丰衣足食，人们对她奉若神明。她去世后，在高唐城西门外修建一座花姑庙，以表其功德，并把她的生日正月二十八定为花姑节。过去，每至此日均举办花姑庙会；二十八日，农村则家家煮面疙瘩、面片和面条食用，面疙瘩示为棉桃，面片示为棉叶，面条示为棉枝，以纪念花姑，祈求棉花丰收。“收花不收花，须看正月二十八”的农谚，至今仍在高唐境内广为流行。据传，这一天晴天便是花姑喜欢，即当年棉花丰收；阴天，则是花姑不悦，便不收棉花。
　　《子部·道家·卷一百一十五·纪传部·传十四》花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。蹀履徐行，奔马不及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭间，名山灵洞，无所不造。经涉之处，或宿于林野，即有神灵卫之，人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之如神明矣。闻南岳魏夫人，平昔渡江修道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山，有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪都西山，谒道士胡超而问焉。超字拔俗，能通神明，即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击，其首折则其处也。姑访之，见龟之左右，坛迹宛然，立处当坛中矣。于其下得尊像、油瓮（瓮）、锥刀、灯盏之类，因葺而兴之。复梦夫人指九曲池于坛南，访而获之，砖砌尚在。
　　景云中，睿宗皇帝使道士叶善信，将绣像幡花来修法事，仍于坛西建洞灵观，度女道士七人，住持洎明皇，醮祭祈祷不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔，有蛇虎惊吼之异。时有云物如乌，群飞垂带，直下坛上，倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肹苾（xībì）灵通，密有所告曰：井山古迹，汝须崇修。俄闻异香从西来，姑累得嘉兆，躬申葺理，行宿洞口，闻钟磬之音，虽荒梗多时，若有人接导。寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之响，环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭，来投花姑，姑为拔之，其后每斋前，则衔莲藕以献姑。开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住，吾身化之后，勿钉吾棺，只以绛纱罩覆棺上而已。明日，无疾而终，肌肤香洁，形气温暖，异香满于庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之而已。忽闻雷震击纱上，有孔大如鸡子，棺中唯有被覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜，数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌辰即风云郁勃，直入室内。明皇闻而骇之，使复其事，明日，使道士蔡伟，编入《后仙传》。（注：肹xī，古同“肸”，多用于人名。羊舌肸，春秋时晋国大夫。肸响xīxiǎng，散布,传播。也作“肸蚃”。肸蚃布写。——《汉书·司马相如传上》。苾bì，香;芳香。苾芬孝祀。——《诗·小雅·楚茨》。又作“吡”晻薆ài咇咈fú（形容香气充盛。）。——司马相如《上林赋》；椒兰芬苾,所以养鼻也。——《荀子·礼论》。又如:苾芬--芬芳，本指祭品的馨香；苾苾--香气浓郁）
　　开元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龙璧来醮，忽有白鹿自坛东出，至姑冢间而灭，即花姑葬空棺木简之处。又有五色仙蛾，集于坛上。刺史张景佚，以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载已丑，以魏夫人上升之所，度女道士二人，常修香火。大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，旧迹荒毁，阙人住持，召仙台观道士谭仙岩、道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事迹焉。
　　（16）法箓：道教语。用以“驱鬼压邪”的丹书、符咒。通常是记录有关天官功曹、十方神仙名属、召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称之“法箓”。法箓牒文中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称“符箓”。
　　（17）纂懿：古同“缵zuǎn”，继承。
　　（18）六年：唐代宗大历六年（公元771年）。

求三条有关蜡烛的诗句及蜡烛所象征（代表）的特殊含义

李商隐：
锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看
燕台四首·冬李商隐
天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。
青溪白石不相望，堂中远甚苍梧野。
冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。
浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。
楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。
当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。
破鬟矮堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。
风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙
杜牧「秋夕」
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星
杜牧
情却似总无情,唯觉樽前笑不成
蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明
白蜡烛诗（代夫赠人
景胜银釭香比兰，一条白玉逼人寒。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看
长门烛王建
秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
残光欲灭还吹著，年少宫人未睡时
夜归白居易
半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。
万株松树青山上，十里沙堤明月中。
楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红
雪夜喜李郎中见访兼酬所赠 白居易
可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。
十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲
因梦得题公垂所寄蜡烛因寄公垂 白居易
照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
却寄两条君领取，明年双引入中书。
寒食（一作寒食日即事） 韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
华清宫感旧王建
尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。
辇前月照罗衫泪，马上风吹蜡烛灰。
公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来
晚坐寄友人温庭筠
九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。
晓梦未离金夹膝，早寒先到石屏风。
遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧
送李校书赴吉期贾岛
筮算重重吉，良期讵可迁。
不同牛女夜，是配凤凰年。
佩玉春风里，题章蜡烛前。
诗书与箴训，夫哲又妻贤
闻李夷遇下第东归因以寄赠 薛能
囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。
吾子莫愁登第晚，古人惟爱贱游闲。
舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。
何当共剪西窗烛,共话巴山夜雨时
子 晏殊
海上蟠桃易熟，人间好月长圆。惟有掰钗分钿侣，离别常多会面难。此情须问天。蜡烛到明垂泪，熏炉尽日生烟。一点凄凉愁绝意，谩道秦筝有剩弦。何曾为细传
南乡子苏轼
何处倚阑干。弦管高楼月正圆。胡蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。
如梦令贺铸
相见时难别易。何限玉琴心意。眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字。憔悴。憔悴。蜡烛销成红泪.
蜡烛 罗邺
暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。
蜡烛郑谷
仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。
金闱露白新裁诏，画阁春红正试妆。
泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁

仙人的文言文

1. 谪仙人李白 翻译

李白，字太白。……他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙（705—707）初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川江油）。

李白诞生的时候，他母亲梦见太白星，于是取其字为太白。十岁时就通读诗书。等到长大成人，隐居在岷山。当时所在州郡以有道科举荐他，他没有应举。苏颋（tǐng）为益州（今四川成都）长史时，见到李白，感到惊异，说：“这个青年天生俊才，聪慧出众，如果再稍微增加点学问，可以同汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的学说，喜欢击剑，想当个游侠之士，轻视财物，乐善好施。后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。

天宝初年，……李白去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说：“你就是个天上贬下人间来的仙人啊。”并报告给玄宗。玄宗在金銮殿召见李白，李白和玄宗谈论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃饭，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉，这时李白还和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然心中有所触动，想要得到李白写的歌词，召李白入宫，然而李白已经喝醉了。……酒醉稍醒，拿笔给他，他下笔成文，词章婉转华丽，精炼恰切，没有留下尚未写尽的意思。玄宗皇帝喜爱他的才华，多次召见宴请。李白曾经陪侍玄宗皇帝，醉了，让高力士脱鞋。高力士平常就十分显贵，以这件事为耻，于是摘录李白的诗句以激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃阻止了。李白自己知道不被玄宗的宠信的人所容纳，就更加桀骜不群，不约束自己的言行。……李白恳求引退山中，玄宗皇帝赐给他金帛，让他回去。李白漂泊四方，曾经乘船和崔宗之从采石矶至金陵（今江苏南京），身穿宫中的锦袍坐在船中，旁若无人。

安禄山起兵造反，……李白辗转于宿松（今属安徽）和匡庐（今江西庐山）之间。永王李璘征召他做幕府僚佐，等到李璘起兵造反，李白就逃回彭泽（今属江西）；李璘失败，李白论罪当斩。其初，李白游并州（今山西太原）曾见过郭子仪，认为郭子仪很不一般。郭子仪曾经犯法，李白替他免除处罚。这时郭子仪请求解除自己的官职来赎回李白的罪行，朝廷下诏，把他长期流放到夜郎。恰逢大赦，又回浔阳（今江西九江），因犯法下到狱中。当时宋若思率领吴地之兵三千人赴河南（今河南洛阳），取道浔阳，释放了李白并聘请他为参谋，没过多久，李白辞职。李阳冰做当涂（令属安徽）县令，李白投奔他。代宗即帝位后，用左拾遗之职召请李白，而李白已经去世了，终年六十余岁。

2. 求一篇文章,描写神仙,仙道逍遥的文章,要求文言文

抚仙游记

抚仙者，嵌于彩云之南，碧玉清溪之境也。其秀，其丽，其清，其湛，其梦，其幻，引以仙人慕名而致，故得名抚仙也。

余闲行于抚仙，得以视概之盛状。泛舟云于葫湖之中，无以尽言语绘之清静。登临山岚远目极眺，方觉其浩渺烟波之势。游于滇南秀之甲岛，亦称之蓬莱亦无可乎。

如春四季，环之以 *** 林浪，有莺啼鹊喜，隐现于层翠之间。朝暮霞起，笼之以彩云虹幻，有银鱼抗浪，遨游于乾坤之境。

青风抚岸，窈舟荡漾，甲岛之上，可观青鱼群阵，其之势，有如水师行战之危。虽无雷霆霹雳之况，却可与万马千军共披敌。海门临涛，舟舫轻摇，楼阁文轩，倚于仙岛之中。自古文人骚客，多游于此，观其画卷，品其繁盛，临湖吟诗，望楼摹文。每至雨霁初晴，烟弥虹越，以此形之蓬莱又有何过也？

古有云：东来仙人，西至仙子，驾鹤鹭之滇行，忽现碧波镜湖，繁簇岛旖。甚悦，停鹤鹭游于抚仙之上焉。其之清，清如瑶台盛宴之甘醴。其之湛，湛于九霄重天之碧空。伴青羽之鹤同齐飞，以览其佳景，携欧丝之鹭共与游，以略其妙盛。调松琴，品香茗，醉抚仙之仙乐于楼阁之中。观宇宙，修仙道，吸天地之精华于孤岛之上。

或仙曰：盖蓬莱之同道孰够视此仙境乎？瑶池之诸家或可略此胜景乎？

余游尽以畅朗，九州之内有胜于此者焉？与以竭尽心之力，耗损囊中财，游虚名浪景，不如置身与澄湖之上，何乐而不为？若自足以幸，与仙之人也同游共乐，此不美乎妙哉？

3. 关于蓬莱仙境的优美古文

蓬莱仙境：

蓬莱是传说中的仙境，是仙人居住的地方。

蓬莱仙境的故事：

渤海的东部有一个非常大的深渊，人们将那里叫作归墟，各地江河湖海的水都往归墟流去，但无论流入多少总是保持在一个水平，说明归墟有多大有多深。有五座仙山坐落在归墟，名字分别叫作：岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。传说这五座仙山都是神仙住的地方，他们每天在这几座山里快乐逍遥的飞来飞去，自由自在无拘无束。虽然如此，但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着，随波逐流所以很不满意，于是他们请求玉帝想个办法解决一下。玉帝也觉得万一哪天神山漂走了那神仙们就没地方住了，于是他请北海海神禺强来解决这个问题。禺强调来十五只巨鳌，让它们各司其职这才把神山固定住。后来有一个大人国的人路过这里的时侯发现有鳌，于是钓走了六只巨鳌，这样一来岱舆、员峤这两座神山往北极漂流而去，最终在大海里沉没了。住在这两座神山的神仙们忙着赶紧搬家。“蓬莱仙境”这个成语就出自于这五座神山其中的一座。

4. 各路神仙,谁能给我找两篇短的古文呀

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译

刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

守株待兔

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

5. 文言文神仙酒译文

李八百，四川人，不知道他的本名是什么。

由于好几代人都见过他，当时的人推算他已经活了八百岁，所以叫他李八百。 此人时而隐居于山林之中，时而又出现在市井之中。

他听说陕南汉中有个叫唐公昉的人有志于修道，但苦于没有高明的老师点化他，就想把修行之术教授给他。李八百打算先试探一下唐公昉，就假装是外地人，到唐公昉家受雇当仆人，公昉当然没有看出来。

李八百对唐公昉总是能领会其用意，比别的仆人服侍得更加体贴周到，唐公昉因此特别喜欢他，对待他和别的仆人也不同。李八百有一次装病，看上去快要不久于人世，唐公昉非常忧虑，对他的担心之情溢于言表。

为他请医生看病买药，花费了几十万钱也不心疼。 李八百又让自己生了恶疮，全身都是，又化脓又流血，散发着恶臭，令人无法接近。

唐公昉哭着说：“你到我家来当仆人，这些年辛苦劳作，现在又得了这样重的病，我想尽办法给你治病，花多少钱我都舍得。 可你的病总也不好，这可怎么办呢？”李八百说：“要有人用舌头舔我的疮，病才能好。”

唐公昉就派三个丫鬟给李八百舔舐恶疮。 李八百又说：“丫鬟舔舐还是不行，如果你给我舔，我的疮即刻就能好了。”

公昉就用嘴给他舔疮。但李八百又说，唐公昉舔还是没用，要让他的夫人舔，公昉就让自己的妻子给八百舔疮。

李八百又说：“我的疮要想完全治好，必须用三十斛酒洗澡才可以。” 于是唐公昉就买了酒装在一个大桶里，李八百起床进入酒桶中洗澡，全身的疮果然立刻好了，皮肤白若凝脂，一点疤痕都看不见了。

这时李八百才告诉公昉说：“我是神仙，听说你有志于修炼神仙方术，所以才故意试探你，看来你确实诚心可教，现在我要传授给你成仙的秘诀。” 说完，就让唐公昉夫妻以及三个舔过疮的丫鬟都用他洗过澡的酒来沐浴，他们立刻都变得十分年轻，而且很漂亮。

然后李八百又传授给公昉一本炼丹的经书。唐公昉就进入云台山中炼制丹药，服用之后就成仙升天了。

原文： 李八百，蜀人也，莫知其名。历世见之，时人计其年八百岁，因以为号。

或隐山林，或出市廛。知汉中唐公昉有志，不遇明师，欲教授之。

乃先往试之，为作客佣赁者，公昉不知也。 八百驱使用意，异于他客，公昉爱异之。

八百乃伪病困，当欲死，公昉即为迎医合药，费数十万钱，不以为损，忧念之意，形于颜色。 八百又转作恶疮，周遍身体，脓血臭恶，不可忍近。

公昉为之流涕曰：“卿为吾家使者，勤苦历年，常得笃疾，吾取医欲令卿愈，无所吝惜。而犹不愈，当如卿何？” 八百曰：“吾疮不愈，须人舐之当可。”

公昉乃使三婢，三婢为舐之。八百又曰：“婢舐不愈，若得君为舐之，即当愈耳。”

公昉即舐。复言无益，欲公昉妇舐之最佳。

又复令妇舐之。八百又告曰：“吾疮乃欲差，当得三十斛美酒，浴身当愈。”

公昉即为具酒，着大器中。八百即起，入酒中浴，疮即愈，体如凝脂，亦无余痕。

乃告公昉曰：“吾是仙人也，子有志，故此相试。子真可教也，今当授子度世之诀。”

乃使公昉夫妻，并舐疮三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，颜色美悦。 以丹经一卷授公昉。

公昉入云台山中作药，药成，服之仙去。 此文出自北宋李昉所著的《太平广记》 扩展资料写作背景： 是古代文言纪实小说的第一部总集。

为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。

宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。

成书于宋太平兴国年间。 按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。

从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。

许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。 唐代除了《法苑珠林》等所载的佛教界验证的一些纪实故事，道教也产生了不少优美动人的故事。

例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。 唐代故事中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。

晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。 宋初的故事还保留着这种风气。

但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别在短时间内就不容易找到。 从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。

后汉乾佑（948年-950年）年间，李昉登进士第，授职秘书郎。经宰相冯道引荐，与吕端一同任直弘文馆，后改任右拾遗、集贤修撰。

后周显德二年（955年），李昉随宰相李谷出征淮南，担任记室。李昉掌管军中章奏，周世宗柴荣览奏后，喜爱其文才，等到看了他写的《相国寺文英院集》，更加喜欢李昉的诗，称赞他说：“朕知道这个人已经很久了。”

李昉因病请求先回朝。

6. 崂山道士古文的翻译

【原文】 邑子。

少慕道宇，甚幽。

一道士坐蒲团。”答言“能之。”

其门人甚众留观中。

凌晨。

过月余，手足重茧。

日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，黏壁间。

俄顷，月明辉。

一客曰：“良宵胜乐，不可不同诸徒，且嘱尽醉。

王自思：七八人，壶酒何能遍给。

俄一客曰：“蒙掷月中。

见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞！”其声清越，烈如箫管。

歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。

又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。

众视三人，坐月中饮，须眉毕见来，则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。

道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”

众诺，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心，今阅两三月，不过早樵而暮归。

弟子在家，未谙不能作苦，今果然，明早当遣汝行。”

王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求得此法足矣。”

道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之。”

王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”

王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入。”

王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视果在墙外矣。大喜，入谢。

道士曰：“归宜洁持，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。

王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣，如巨卵焉。

妻揶揄而已。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。

’初试未尝不少效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。” 【译文】 县里有个王生，排行第七，是没落的贵族家庭子弟。

少年羡慕道法，听说崂山有许多仙人，就背着竹箱上路了。登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。

一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。”

他回答说：“我能的。”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。

王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。侵晨，道士叫他过去，交给他斧头，让跟着大家一起砍柴。

王生恭敬的从命了。过了一个多月，手脚都长了厚厚的茧，他不能忍受这个苦楚，暗地里有想要回去的念头。

一天晚上回来，看见两个人跟师傅一起喝酒，天色已经晚了，还没有点上灯烛。师傅于是剪了一张圆镜子形状的纸，贴在墙壁上。

一会儿，纸做的月亮照耀墙壁，发出的光芒可以照见发丝。门下弟子都围在那里听后呼唤。

一位客人说：“这样好的晚上和欢乐，不可不同大家一起分享。”于是从桌上取了一壶酒，分别倒给这些弟子，并且嘱咐说要尽兴。

王生想道：七八个人，一壶酒怎么能全部都够？于是每人寻找器皿，争相倒酒喝，唯恐酒壶空了；但是多次倒酒，竟然一点都没减少。他心里感到奇异。

一会一位客人说：“承蒙你给了月光的照耀，但是这样喝酒很寂寞。何不呼唤嫦娥过来？”于是把筷子抛向墙壁上的月亮里面。

只见一个美人，从月光里面出来。开始还没满一尺，到了地上，就跟人一样了。

长着纤细的腰肢和秀美的脖颈，翩翩跳起“霓裳舞”来，完后又唱道：“仙人仙人，你回来吗，你为什么把我留在广寒宫里！”她的声音清丽飞越，激烈的像是洞箫发出。唱完，盘旋着起身，跳上几子上，大家惊讶的看着的时候，已经又变回筷子了。

三个人大笑起来。又一个客人说：“今天晚上很快乐，只是不能再喝了。

你可以在月宫里面为我们践行吗？”三个人搬着桌椅，慢慢进入月亮里面。大家看着这三个人，坐在月亮里面喝酒，胡子眉毛都能看见，就像影子在镜子里一样。

过了些时，月亮慢慢变暗；弟子点起蜡烛来，只见道。

金庸小说中的全部诗词

1书剑恩仇录
红花会之切口
天下万水俱同源
红花绿叶是一家
陆菲青所吟(稼轩词)
将军百战身名裂 向河梁
回首万里 故人长绝
易水萧萧西风冷 满座衣冠似雪
余鱼同凉州积翠楼题诗
百战江湖一笛横
风雷侠烈死生轻
鸳鸯有耦春蚕若
白马鞍边笑靥生
千古第一丧心病狂有情无义人题
乾隆之锦锈乾坤
锦锈乾坤佳丽 御世立纲陈纪
四朝辑瑞徵师济 盼皇畿 云开雉扇移
黎民引领鸾舆至 安堵村村杨酒旗
恬熙 御炉中叆叇云霏
陈家洛所吟（稼轩词）
醉里挑灯看剑 梦回吹角连营
八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声
沙场秋点兵
陈家洛与乾隆对答（纳兰词）
乾∶且由他蛾眉谣诼 古今同忌
身世悠悠何足问 冷笑置之而已
陈∶大笑拂衣归矣 如斯者古今能几
向名花美酒拚沉醉
天下事 公等在
2碧血剑
赞浡泥之诗
浡泥沧海外 立国自向年
夏冷冬生热 山盘地自偏
积修崇佛教 扶醉待宾贤
取信通商舶 遗风事可传
长宁镇国山碑文
炎海之墟 浡泥所处 煦仁渐义 有顺无迕
慺慺贤王 惟化之慕 导以象胥 遹来奔赴
同其妇子 兄弟陪臣 稽颡阙下 有言以陈
谓君犹天 遗其休乐 一视同仁 匪偏厚薄
顾兹鲜德 弗种所云 浪舶风墙 实劳恳勤
稽石远臣 顺来怒趑 以躬或难 矧曰家室
王心亶诚 金石其坚 西南蕃长 畴与王贤
矗矗高山 以镇王国 镵文以石 懋昭王德
王德克昭 王国攸宁 于斯万年 仰我大明
李岩歌谣
年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登，
米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。
草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭；
釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。
官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。
可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。
骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。
能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？
奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。
枯骨重教得再生，好生一念感天地。
天地无私佑善人，善人德厚福长臻。
助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。
藏宝图上律诗
牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休
阿九思念袁承志时吟
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
藏宝图上诗文
旧时王榭寻常舍
无功徒劳哭未休
乾坤有恨家何在
江汉无情水自流
李岩赞闯王歌谣
早早开门拜闯王
管教大小都欢悦
李岩赞闯王歌谣
吃闯王 穿闯王
吃之不尽有闯王
早早开门迎闯王
大大小小齐欢唱
神游海外
万里霜烟回绿鬓
十年兵甲误苍生
3射雕英雄传
小桃无主自开花
烟草茫茫带晚鸦
几处败垣围故井
向来一一是人家
射雕英雄传
阴世新添枉死鬼
阳间不见少年人
花容月貌无双女
惆怅芳魂赴九泉
射雕英雄传
为人切莫用欺心
举头三尺有神明
若还作恶无报应
天下凶徒人吃人
丘处机之未成诗
自古中秋月最明
凉风届候夜弥清
一天气象沉银汉
四海鱼龙跃水精
马铨传郭靖之内功心法
思定则情忘 体虚则气运
心死则神活 阳盛则阴消
王处一所唱
知其雄兮守其雌
知其白兮守其黑
知荣守辱兮 为道者损
损之又损兮 乃至无极
黄蓉与陆乘风所唱（水龙吟）
放船千里凌波去 略为吴山留顾
云屯水府 涛随神女 九江东注
北客翩然 壮心偏感 年华将暮
念伊蒿旧隐 巢由故友 南柯梦 遽如许
回首妖气未扫 问人英雄何处
奇谋复国 可怜无用 尘昏白扇
铁锁横江 锦帆冲浪 孙郎良苦
但愁敲桂棹 悲吟梁父 泪流如雨
陆乘风所写（岳飞之小重山）
昨夜寒巩不住鸣
惊回千里梦 已三更
起来独自绕阶行
人悄悄 帘外月胧明
白首为功名
旧山松竹老 阻归程
欲将心事付瑶筝
知音少 弦断有谁听
黄蓉所引（菩萨蛮）
牡丹含露真珠颗 美人折向庭前过
含笑问檀郎 花强妾貌强
檀郎故相恼 须道花枝好
一向发娇嗔 碎挪花打人
桃花岛积翠亭之对联
桃花影里飞神剑
碧海潮生按玉箫
黄药师闻黄蓉丧生所吟（曹子建丧子所作）
伊上帝之降命 何修短之难哉
或华发以终年 或怀妊而逢灾
感前哀之未阕 复新殃之重来
方朝华而晚敷 比晨露而先晞
感逝者之不追 情忽忽而失度
天盖高而无阶 怀此恨其谁诉
黄蓉、郭靖于酒楼所见（俞国宝之风入松）
一春长费买花钱 日日醉湖边
玉骢惯识西湖路 骄嘶过沽酒楼前
红杏香中歌舞 绿杨影里秋千
暖风十里丽人天 花压鬓云偏
画船载取香归去 馀情付湖水湖烟
明日重扶残醉 来寻陌上花锅
黄蓉唱与郭靖
雁霜寒透幕 正护月云轻
嫩冰犹薄
溪奁照梳掠 想含香弄粉
靓妆难学
玉肌瘦弱 更重重龙绡衬著
倚东风 一笑嫣然 转盼万花羞落
寂寞家山何在
雪后园林 水边楼阁 瑶池旧约
麟鸿更仗谁托
粉蝶儿只解寻花觅柳 开遍南枝未觉
但伤心 冷淡黄昏 数声画角
黄蓉所引（六州歌头）
闻道中原 遗老常南望
醉葆霓旌
使行人到此 忠愤气填膺
有泪如倾
酒楼歌女所唱（柳永之望海潮）
东南形胜 江湖都会 钱塘自古繁华
烟柳画桥 风帘翠幕 参差十万人家
云树绕堤沙 怒涛卷霜雪
天堑无涯 市列珠玑
户盈罗倚竞豪者
重湖叠献清佳 有三秋桂子 十里荷花
羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉钓叟莲娃
千骑拥高牙 乘醉听箫枝
吟卖烟霞 异日图将好景 归去凤池夸
翠微亭上之诗（岳飞作 韩世忠题）
经年尘土满征衣
特特寻芳上翠微
好山好水看不足
马蹄催趁明月归
金主题画之诗
万里车书尽相同
江南岂有别疆封
提兵百万西湖上
立马吴山第一峰
谭处端死前所吟
手握灵珠常奋笔
心开天籁不吹箫
全真七子布天罡北斗所吟
一住行窝几十年
蓬头长目走如颠
海棠亭下重阳子
莲叶舟中太乙仙
无物可离虚壳外
有人能悟来生前
山门一笑无拘拟
云在西湖月在天
朱子柳第一次出现所吟之诗
六经蕴藉胸中久 一剑十年磨在手
杏花头上一枝横 免泄天机莫漏口
一点累累大如斗 掩却半床无所有
完名挂冠直归去 本来面目君知否(辛未状元)
黄蓉与朱子柳合对之对联
风摆棕榈 千手佛摇摺叠扇
霜凋荷叶 独脚鬼戴逍遥巾
琴瑟琵琶 八大王一般头面
魑魅魍魉 四小鬼各自肚肠
瑛姑与周伯童之情诗
四张机 鸳鸯织就欲双飞
可怜未老头先白
春波碧草 晓寒深处
相对浴红衣
射雕英雄传
七张机 春蚕吐尽一生丝
莫教容易裁罗绮
无端剪破 仙鸾彩凤
分作两边衣
九张机 双飞双叶又双枝
薄情自古多别离
从头到底 将心萦系
穿过一条丝
射雕英雄传
兵火有馀烬 贫村才数家
无人争晓渡 残月下寒沙
4神雕侠侣
摸鱼儿 ·元好问
问人间 情是何物 直教生死相许
天南地北双飞客 老翅几回寒暑
欢乐趣 离别苦 就中更有痴儿女
君应有语 渺万里层云 千山幕景 只影为谁去
横汾路 寂寞当年萧鼓 荒烟依旧平楚
招魂楚些何磋及 山鬼自啼风雨
天也妒 未信与 莺儿燕子俱黄土
千秋万古 为留待骚人 狂歌痛饮 来访雁丘处
蝶恋花
越女采莲秋水畔
窄袖轻罗 暗露双金钏
照影摘花花似面
芳心只共丝争乱
几尺溪头风浪晚
雾重烟轻 不见来时伴
隐隐歌声归棹远
离愁引著江南岸
丘处机诗
天苍苍兮临下土 胡为不救万灵苦
万灵日夜相凌迟 饮气吞声死无语
仰天大叫天不应 一物细琐枉劳形
安得大千复混沌 免教造物生精灵
林朝英与黄药师所题之诗
子房志亡秦 曾进桥下履
佐汉开鸿举 屹然天一柱
要伴赤松游 功成拂衣去
异人与异书 造物不轻付
重阳起全真 高视仍阔步
矫矫英雄姿 乘时或割据
妄迹复知非 收心活死墓
人传入道初 二仙此相遇
于今终南下 殿阁凌烟雾
丘处机云
出门一笑无拘碍
云在西湖月在天
全真大道歌
大道初修通九窍 又窍原在尾闾穴
先从涌泉脚底冲 涌泉冲起渐至膝
过膝徐徐至尾闾 泥丸顶上回旋急
金锁关穿下鹊桥 重楼十二降宫室
李莫愁对小龙女说
易求无价宝
难得有情郎
杨过等小龙女不至（引自苏东坡词）
十年生死两茫茫 不思量 自难忘
千里孤坟 无处话凄凉
纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜
夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆
相对无言 惟有泪千行
料得年年肠断处 明月夜 短松岗
王重阳写于石棺
玉女心经 技压全真
重阳一生 不弱于人
终章
秋风清 秋月明
落叶聚还散 寒鸦栖复惊
相思相见知何日 此时此夜难为情
九张机
一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。
呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。
两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。
织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。
三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。
四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。
晓寒深处，春波碧草，相对浴红衣。
五张机。芳心密与巧心期。合欢树上连理枝。
双头花下，两同心处，一对化生儿。
六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。
炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。
七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。
无端剪破，仙鸾彩凤，分作两般衣。
八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。
九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。
都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。
饮中八仙歌
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车囗水涎。
恨不移封向酒泉，左相日兴费万钱。
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天。
皎如玉树临风前，苏晋长斋绣佛前。
醉中往往爱逃禅，李白一斗诗百篇。
长安市上酒家眠，天子呼来不上船。
自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传。
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗始朝天，高谈雄辩惊四筵
5雪山飞狐&飞狐外传
苗人凤所写之对联
不来辽东 大言天下无敌手
邂逅冀北 方信世间有英雄
闯王军令
杀一人如杀我父
淫一人如淫我母
李岩歌谣
年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登，
米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。
草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭；
釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。
官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。
可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。
骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。
能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？
奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。
枯骨重教得再生，好生一念感天地。
天地无私佑善人，善人德厚福长臻。
助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。
苗若兰与胡斐对答
本日大难 口燥舌干
今日相乐 皆当喜欢
经历名山 芝草翻翻
仙人王乔 奉药一丸
自惜袖短 内手知寒
惭无灵辄 以报随宣
月没参横 北斗阑干
亲交在门 饥不及餐
欢日尚少 戚日苦多
以何忘忧 弹争酒歌
淮南八公 要道不烦
参驾六龙 游戏云端
6倚天屠龙记
武林至尊 宝刀屠龙
号令天下 莫敢不从
倚天不出 谁与争锋
秘道中小昭所唱
世情推物理 人生贵适意
想人间造物搬兴废
吉藏凶 凶藏吉 富贵那能长富贵
日盈昃 月满亏蚀
地下东南 天高西北 天地尚无完体
展放愁眉 休争闲气
今日容颜 老于昨日 古往今来 尽须如此
管他贤的愚的 贫的和富的
到头这一身 难逃那一日
受用了一朝 一朝便宜
百岁光阴 七十者稀 急急流年 滔滔逝水
7侠客行
赵客缦胡缨 吴钩霜雪明
银鞍照白马 飒沓如流星
十步杀一人 千里不留行
事了拂衣去 深藏身与名
闲过信陵饮 脱剑膝前横
将炙啖朱亥 持觞劝侯嬴
三杯吐然诺 五狱倒为轻
眼花耳热后 意气素霓生
救赵挥金槌 邯郸先震惊
千秋二壮士 喧赫大梁城
纵死侠骨香 不惭世上英
谁能书阁下 白首太玄经
8鹿鼎记
天地会兄弟相认诗
五人分头一首诗 身上洪英无人知
自此传得众兄弟 后来相认团圆时
初进鸿门结义兄 当天明誓表真心
松折二枝分左右 忠义同花结义庭
忠义堂前兄弟在 城中点将百万兵
福德祠前来誓愿 反清复明我洪英
天地会接头暗号
地震高岗，一脉溪水千古仇
门朝大海，三河合水万里流