一个时辰有几刻（一个时辰分为几个刻钟啊）

本文目录

• 一个时辰分为几个刻钟啊
• 一个时辰是4刻还是8刻 一个时辰介绍
• 一个时辰多少刻
• 一时辰有四刻还是八刻
• 一个时辰有几刻

一个时辰分为几个刻钟啊

我想说……你想用现在一刻钟来算么……如果按照15分钟的算，一个时辰是两个小时，也就是八刻钟。按照古代的算法则是四刻，初刻，二刻，三刻，然后就是下一个时辰。古装剧当中听到的午时三刻就是这个了

一个时辰是4刻还是8刻 一个时辰介绍

1、一个时辰是8刻，在中国一个时辰指的是一百二十分钟，也就是现在的两个小时，一刻等于15分钟，所以一个时辰有8刻钟。

2、古代一个时辰被分成八大刻两小刻，每大刻又分为六小刻，每小刻为十分个时辰共计八刻二十分，这样一天就是一百刻。每个时辰分为初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻，正初刻、正一刻、正二刻、正三刻、正四刻。到清代以后，就将每个时辰的两个小刻取消，均分到八刻当中，这样每刻就等于现在得15分钟了，现代人的一天是一千四百四十分钟。

一个时辰多少刻

问题一：一个时辰有几刻？ 每个时辰分为八刻,又区分为上四刻下四刻。

问题二：一个时辰分为几个刻钟啊 我想说……你想用现在一刻钟来算么……如果按照15分钟的算，一个时辰是两个小时，也就是八刻钟。按照古代的算法则是四刻，初刻，二刻，三刻，然后就是下一个时辰。古装剧当中听到的午时三刻就是这个了

问题三：古代一刻为多久?一个时辰有多少刻？ 我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老，使用的时间也最长。大约西周之前，古人就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于14.4分）。汉代除使用百刻制外，还应用以太阳方位计时的方法。到隋唐时，为十二时辰计时，百刻制与十二时辰计时法并用，夜间还使用独特的计时方法，这就是“更”。“更”是计时单位，一夜分五更，每更时间长短依夜的长短而定。直到明末清初，西方机械钟表传入后，我国才改用一天二十四小时的计时法，但十二时辰仍沿用，每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致，我国古老的百克制演变为九十六刻制，一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻，一刻15分钟，这样一昼夜就为九十六刻，与世界通用的计时法相一致

问题四：古代的一个时辰分几刻？ 古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。
具体划分如下：
子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
关于午时三刻
古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。
两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。
资料
古时计时工具有许多中，常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。 大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。
圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。
机械计时器
单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器――水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。
这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机......》》

问题五：一个时辰有几刻 一个时辰等于八刻，在古代一天24小时就是12个时辰，一个时辰（一个时辰等于现在的两个小时）所以说是八刻钟，八刻钟也就是两个小时，能理解吗？这是最基础的常识，初中历史老师也会讲的，我说一下，下面的朋友说错了！

问题六：一个时辰有几刻 200分 因为……比如午时是十一点到一点，分为八刻，午时耽刻就是12点。12点处于午时正中间，所以习惯性称为午正，所以一般就没有四刻的说法了。不过有五刻，六刻之类的说法，您没听过，只是因为现代不用这种计时法了。所以您说的时间就是戌时七刻，或者叫戌正三刻。几年的问题了，不知道还能不能帮到您。还有补充下，以前用的是百刻制，一刻真正的时间是14.4分钟，后来西方传入时钟，我国改为九十六刻制，15分钟为一刻，为了方便我还是习惯性的用了15分钟

问题七：一个时辰分多少刻，为什么要这么算，来历 古代用漏壶记时，一昼夜共一百刻。今用钟表计时，古之一刻约等于十五分钟。
古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，至 清 初定为九十六刻。今用钟表计时，一刻为十五分钟。

问题八：06:05分是古代12时辰的几时几刻? 子时23～1点，
丑时1～3点，
寅时3～5点，
卯时5～7点，
辰时7～9点，
巳时9～11点，
午时11～13点，
未时13～15点，
申时15～17点，
酉时17～19点，
戌时19～21点，
亥时21～23点。
6点属于卯时，一个时辰分8刻，一刻15分钟。
所以6：05是卯时，但是它属于几刻呢？这才是你问这个问题的重点吧，否则你不会挑6：05这个特殊的时间来问。
每一个时辰是两个小时，卯时是5-7点，那么6点就叫卯正，是正点。同理寅时是3-5点，那么4点就是寅正。
一个时辰虽然有8刻，但实际上古人从来不说五刻六刻七刻八刻。他们把一个时辰的8刻分为上四刻和下四刻。
6点05属于卯时下四刻的第一刻。叫做卯正一刻。同理后面是卯正二刻，三刻，四刻，直到下一个时辰开始。
所以有的人说一个时辰只有四刻，也是有一定道理的，指的是古人不说四刻以上时间。
满意请采纳，谢谢。

一时辰有四刻还是八刻

在中国，无论是古代还是现代，一个时辰都是两小时120分钟，古代一个时辰分八大刻两小刻，大刻60分钟，小刻10分钟，一日为6000分钟（而现代人一日为1440分钟），这10刻钟的名字和先后顺序为；初初刻10分，初一刻60分，初二刻60分，初三刻60分，初四刻60分，正初刻10分，正一刻60分，正二刻60分，正三刻60分，正四刻60分，大刻相当于现代的14.4分钟，小刻相当于2.4分钟，古代绝对没有午时三刻的说法，因古代记时方法复杂，清未改用国际统一的记时法，就是现在用的一天24小时，1小时4刻1刻15分，中国的1个时辰正好两小时，所以一时辰八刻，分别叫一刻，二刻，三刻，…八刻，不分正刻初刻，这是官方规定的，民间算命的找良辰吉日的才分正刻初刻，只不过没有初初刻和正初刻这两个小刻了。午时三刻是11点45分，12点45分是午时七刻，这是清末以后的现代时间的说法，说古代有午时三刻的是扯蛋，是编剧导演发明的。

一个时辰有几刻

一个时辰有8刻。

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为九十六刻，一刻约15分钟。在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。

古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。

扩展资料：

旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。

古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。